ترجع إلى آبائها العلويّة . وأمير جيشها الذي هو العقل والحياة الذاتيّة ، فإذا نزل الإنسان من مركبه الكثيف المحلول الفاني ، ركب البدن المكتسب اللطيف الباقي عريّاً عن لباس هذه النشأة منتبهاً « 1 » عن نومها ، فيسأل عن دينه ويجيب ، فإن كان من السعداء سار في بساتين الملكوت قائلًا : « رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا » « 2 » ، ويقول : ( أقم لنا الساعة وأنجز لنا ما وعدتنا ) « 3 » . وإن كان من الأشقياء وقع في الهاوية والبرهوت قائلًا : « رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ » « 4 » ، ويقول : ( لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ) « 5 » . وفي الكافي في حديث سؤال القبر عن أمير المؤمنين عليه السلام في عدو اللَّه ، قال : ( فيضربان يافوخه بمرزبة معهما ضربة ، فما خلق اللَّه تعالى من دابّة إلّاوتذعر لها ما خلا الثقلين ) « 6 » . وعن الباقر عليه السلام قال : ( قال النبي صلى الله عليه وآله : إنّي كنت لأنظر إلى الإبل والغنم وأنا أرعاهما وليس من نبي إلّاوقد رعى الغنم ، فكنت أنظر إليها قبل النبوّة وهي ممتلية من المكينة « 7 » « 8 » وما حولها شيء يهيجها حتّى تذعر وتطير . فأقول : ما هذا ؟ وأعجب ، حتّى حدّثني جبرئيل أنّ الكافر يضرب ضربة ما خلق اللَّه شيئاً حتّى « 9 » سمعها وذعر « 10 » لها إلّاالثقلين . فقلنا : إنّ ذلك لضربة

--> ( 1 ) - مط : منبّهاً . ( 2 ) - التحريم : 8 . ( 3 ) - المحاسن ، ج 1 ، ص 178 ، ح 165 . ( 4 ) - السجدة : 12 . ( 5 ) - الكافي ، ج 3 ، ص 245 ، ح 4744 . ( 6 ) - الكافي ، ج 3 ، ص 232 ، ح 4708 . ( 7 ) - في المصدر : متمكنة في المكينة . ( 8 ) - المكينة كالسكينة : التؤودة والسكون . « منه » ( 9 ) - في المصدر : إلّا . ( 10 ) - في المصدر : يذعر .